La pandemia puede haber terminado oficialmente, pero todavía todos usamos máscaras.
Usamos máscaras que ocultan nuestro verdadero yo del público y presentamos una cara «apropiada» al mundo.
Debajo de estas máscaras está nuestro verdadero yo, pero solo hay una forma de llegar allí: la vulnerabilidad.
1) Vea su máscara por lo que es
En primer lugar, es importante definir a qué me refiero aquí con máscara en un sentido social.
Tu máscara, o personalidad, no es necesariamente falsa.
Pero su máscara es conveniente, demasiado simplificada y, a menudo, está directamente relacionada con su rol social percibido o asignado.
Tu mascarilla incluye:
- Tu persona en tu trabajo o en tu rol profesional
- Su rostro público cortés en la sociedad o interacciones con extraños
- Su amabilidad y paciencia con sus hijos, padres o pareja.
- Su personalidad política y religiosa en términos de aceptar ciertas reglas sobre nosotros frente a ellos y lo que define lo correcto o lo incorrecto.
- Tu máscara moral en términos de estar seguro de que entiendes qué acciones son correctas e incorrectas y que no harías nada malo a menos que fuera totalmente necesario.
En resumen, su máscara se trata de conveniencia y de proteger su concepto de sí mismo en el grupo.
Haces lo que se espera, apropiado y “normal”, y tus acciones y creencias son correctas, o ciertamente “buenas” y nunca serían malas intencionalmente.
Quitarse esta máscara es más fácil de lo que parece. Lo que me lleva al paso dos.
2) Quítate la máscara
Quitarse la máscara y ser vulnerable no significa que abandone todos sus roles sociales, familiares, religiosos, culturales o económicos.
Simplemente significa que está dispuesto a tomar un descanso temporal y mirarse a sí mismo y a los demás desde una perspectiva diferente.
Tus diversos roles, personajes y etiquetas te estarán esperando cuando regreses.
Pero quitarse la máscara y considerar quién es usted cuando abandona todas las funciones y categorías externas es una excelente manera de abrazar su ser auténtico.
Esto requiere vulnerabilidad contigo mismo y eventualmente con los demás, porque requiere que te preguntes lo siguiente:
¿Quién soy yo realmente cuando todas las definiciones y roles externos me han sido despojados?
¿Quién soy realmente si practico la aceptación radical y la completa honestidad sobre mi sentido de mí mismo y mis experiencias en este momento?
Vamos a averiguar…
3) La vulnerabilidad toma fuerza
La vulnerabilidad a menudo se presenta en los medios de comunicación populares como hombres que están dispuestos a llorar o como una mujer de carrera segura de sí misma que le confía a su amiga que está deprimida.
Esto es basura de la cultura pop de los copos de maíz.
La verdad es que las lágrimas pueden hacer tanto para ocultar nuestro yo auténtico como la risa, y decirle a alguien que estamos deprimidos puede ser una forma de ocultarnos en un papel tanto como fingir que lo estamos haciendo muy bien y alardear ante nuestros compañeros. grupo.
La vulnerabilidad real no es un cliché, ni se trata necesariamente de mostrar nuestras fallas. La vulnerabilidad real también puede tratarse de exponer nuestras fortalezas, o las formas en que sentimos que nuestras fortalezas han sido marginadas injustamente.
La vulnerabilidad real puede consistir en admitir que nos sentimos superiores o que realmente nos desagradan ciertas personas, grupos o ideas.
La vulnerabilidad real toma fuerza porque no está prescrita ni está en consonancia con algún resultado prefabricado.
La vulnerabilidad real podría ser admitir que tienes prejuicios reales que van en contra de lo que es normal o aceptable, o que has cometido errores dañinos por los que no te arrepientes.
La vulnerabilidad real podría ser admitir que sientes una profunda ira interna y que realmente la disfrutas en lugar de que sea necesariamente «negativa» o «mala».
Déjame ser claro:
La vulnerabilidad real también significa que no acepta soluciones fáciles y agradables como la espiritualidad de la Nueva Era.
Es muy fácil aceptar la idea de que las “bajas vibraciones” son las que nos hacen sentir disociados, perdidos, deprimidos o frustrados.
Pero, ¿y si las emociones que crees que son «malas» son en realidad un portal para desbloquear tu verdadero poder?
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Rudá lo ha visto todo y ha recorrido el camino de la espiritualidad para sentirse bien.
Ha visto cómo nos mentimos a nosotros mismos ya los demás para ser aprobados o tratar de “purificarnos”.
También descubrió la sorprendente y poderosa verdad en la raíz de la vulnerabilidad y cómo se conecta con la autenticidad y la búsqueda de tu propio poder.
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4) ¿Qué pasa cuando te abres?
Cuando te abres sobre lo que realmente sientes y piensas, les das permiso a otros para que hagan lo mismo.
La vulnerabilidad real es impredecible, pero siempre transformadora.
Por ejemplo, supongamos que alguien se sincera sobre lo siguiente durante un chat social con un grupo de amigos:
- La Persona A admite que alberga mucho resentimiento contra las personas ricas y verdaderamente, instintivamente, le desagradan aquellos que tienen dinero, reciben salarios altos y no tienen que preocuparse por el dinero.
La persona A dice que siempre ha tenido la sensación instintiva de que los ricos no merecen ser ricos y que comparte la creencia del escritor francés Honoré de Balzac de que toda gran riqueza encubre un crimen grande y atroz en sus raíces. - Su amigo, la Persona B, que tiene una perspectiva diferente, admite que siempre ha encontrado algo intrigante y atractivo en la riqueza y siempre ha albergado una adoración instintiva por la riqueza material.
La persona B dice que siempre ha tenido la sensación instintiva de que muchas personas pobres de alguna manera se lo han buscado, aunque siempre le han dicho que eso es falso y que es horrible creerlo. Admira a Ayn Rand y desprecia el estado de bienestar y la simpatía por los pobres. - Los dos debaten de un lado a otro, arrojando estadísticas y hechos el uno al otro, pero siendo completamente vulnerables sobre cuán personal es esto para ellos, cuán experiencial y cuán inherente a su experiencia vivida y base ideológica.
- Al final, la Persona A y la Persona B admiten que a pesar de todos los hechos de su lado o en su contra, se quedan con su realidad psicológica: tienen una reacción emocional y visceral formada por muchas fuerzas e influencias a las que se aferran independientemente de los hechos. ya veces incluso directamente en oposición a los hechos.
Aquí es donde ahora tenemos que llevar la vulnerabilidad a un nivel aún más profundo…
5) Dejar ir la necesidad de ser correcto y bueno
Si argumento que la gravedad no existe y salto del techo de una casa, probablemente me rompa la pierna. Estaba equivocado y mis creencias equivocadas me llevaron a romperme la pierna.
También necesito mis piernas para caminar e ir a trabajar y tener dinero para comprar comida. Según esta medida, mi creencia incorrecta también era objetivamente mala, es decir, dañina.
Pero en términos de ser vulnerable y encontrarnos con nuestro verdadero yo, es crucial dejar de lado la necesidad de tener razón y ser buenos con nuestras experiencias y nuestra propia identidad.
Categorizar y archivar a nosotros mismos y nuestras experiencias las desvaloriza y las desangra de todo color y vivacidad.
El debate previo y la apertura de la Persona A y la Persona B para admitir sus prejuicios y experiencias subjetivas pueden no ser de dos caras.
Uno puede ser mucho más correcto en cuanto a los hechos que el otro.
Pero al menos podemos decir que ambos tienen al menos un caso (aunque sea ellos mismos) en el que su punto de vista es correcto y bueno.
Por eso, sin importar lo que creamos que es correcto y bueno, debemos abandonar la idea de que nosotros mismos encarnamos o caracterizamos ese rol.
Creer firmemente en un principio o sistema moral está bien, pero creer que somos el árbitro o su ejecutor es algo diferente.
Para que la vulnerabilidad sea un vehículo de verdadera eficacia y progreso, necesitamos ser vulnerables a que otras personas piensen que somos malos, equivocados o incluso estúpidos.
En otras palabras:
Necesitamos que nuestra propia vulnerabilidad sea incondicional.
6) ¿Qué es la vulnerabilidad incondicional?
La vulnerabilidad incondicional es la voluntad de ser sinceros sobre quiénes somos y cómo sentimos, percibimos y pensamos, incluso si esta declaración no se encuentra con una reacción positiva o de apoyo.
En otras palabras:
Si digo que seré vulnerable con respecto a todas mis creencias más impopulares, pero solo con la condición de que no me juzguen, no estoy siendo verdaderamente vulnerable.
Todavía me estoy poniendo otra máscara diferente y les pido que respondan poniéndose también una máscara (la máscara de aceptación y validación social).
Pero si digo que seré vulnerable porque acepto mis experiencias y emociones y quiero ser honesto al respecto incluso si me equivoco, entonces estoy siendo verdaderamente vulnerable.
Me estoy abriendo al juicio, a la antipatía, a los insultos ya la incomprensión. Estoy mostrando a otros que pueden hacer lo mismo y que no necesitan estar de acuerdo, agradar o comprender para ser auténticos.
La verdadera vulnerabilidad es la pareja natural de la autenticidad porque es el acto de quitarse la máscara, incluso si todos los demás todavía usan la suya.
La verdadera vulnerabilidad conduce a la autenticidad porque es como dejar de representar tu papel en una producción teatral, ya sea que todos los demás continúen o no en su papel.
Pueden continuar la obra, pero tú ya no estás recitando tus líneas.
Estás rompiendo la cuarta pared de Brecht. y tirar tu disfraz a un lado del escenario, incluso si todos los demás quieren quedarse dentro de las tres paredes.
El poder de la vulnerabilidad
El poder de la vulnerabilidad es contradictorio.
¿Por qué sería empoderador bajar la guardia?
La respuesta después de leer este artículo debe ser clara:
Cuando bajas la guardia, les das permiso a otros para que hagan lo mismo. Esto inicia un proceso de reconocimiento mutuo, descubrimiento y autenticidad.
Las etiquetas, los condicionamientos y los juicios toman un breve descanso y ves el alma de alguien sin todos los adornos, trucos, maquillaje y pintura de guerra.
El resultado es profundo: una conexión real y una comprensión real nacidas de ser honestos sobre lo que hay dentro de nosotros en lugar de solo las partes que sentimos que la sociedad u otras personas aprobarán o les gustarán.
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